РАЗДЕЛ I1 Законы Эшнунны - маленького государства, располо- женного недалеко от Вавилона, -датируются XX в. до н. э. Они старше приводимых ниже законов Хаммурапи и явля- ются" одним из древнейших, среди известных историкам, памятников законодательства. Приводимые извлечения говорят о положении рабов. Ну- мерация статей условная. 2 Тамкар - богатый торговец или ростовщик, находив- шийся в то же время на службе царя. 3 "Человек" или "сын человека" (иначе авилум) -поед- ставитель полноправного населения.одному месяцу, то дворец потребует у него покражу в су- дебном порядке. 51. Раб или рабыня из Эшнунны, на которых наложены каннум, машканум и аббутум4, не могут выходить за воро- та Эшнунны без ведома своего господина. 52. На раба или рабыню, охраняемых при гонце и во- шедших в ворота Эшнунны, должны быть наложены каннум, машканум и аббутум, и он должен охраняться для своего господина. ("Вестник древней истории", 1952, N 3)7. Если человек купит из руки сына человека или из руки раба человека без свидетелей и договора или возь- мет на хранение либо серебро, либо золото, либо раба, либо рабыню, либо вола, либо овцу, либо осла, либо что бы то ни было, то этот человек - вор, его должно убить. 8. Если человек украдет либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо ладью, то, если это божье или если это дворцовое, он может отдать это в 30-кратном размере, а если это принадлежит мушкенуму, - он может возместить в 30-кратном размере; если же вору нечем от- дать, то его должно убить. 9. Если человек, у кого пропало что-либо, схватит пропавшую вещь в руках другого человека, и тот, в чьих руках будет схвачена пропавшая вещь, скажет: "Мне, мол, продал продавец, я купил, мол, при свидетелях", а хозя- ин пропавшей вещи скажет: "Я, мол, представлю свидете- лей, знающих мою пропавшую вещь", то покупатель должен привести продавца, продавшего ему вещь, и свидетелей, при ком он купил; также и хозяин пропавшей вещи должен привести свидетелей, знающих его пропавшую вещь. Судьи должны рассмотреть их дело, а свидетели, при которых была произведена покупка, и свидетели, знающие пропав- шую вещь, должны рассказать перед богом то, что они знают, и тогда продавец - вор, его должно убить; хозяин пропавшей вещи должен получить свою пропавшую вещь об- ратно; покупатель должен взять отвешенное им серебро из дома продавца. 10. Если покупатель не приведет продавца, продав- шего ему, и свидетелей, при которых он купил, а только хозяин пропавшей вещи приведет свидетелей, знающих его пропавшую вещь, то покупатель - вор, его должно убить; хозяин пропавшей вещи должен получить свою пропавшую вещь. 11. Если хозяин пропавшей вещи не приведет сви- детелей, знающих его пропавшую вещь, то он лжец, взво- дит напраслину; его должно убить. 12. Если продавец чужой вещи ушел к судьбе7, то покупатель получает в 5-кратном размере иск, предъяв- ленный в этом судебном деле, из дома продавца. 13. Если свидетелей этого человека нет поблизости, то судьи назначают ему срок до истече- ния 6-го месяца. Если на 6-й месяц сво- их свидетелей он не приведет, то он лжец, должен понести наказание, налага- емое при таком судебном деле. 14. Если человек украдет малолетнего сына челове- ка, то его должно убить. 15. Если человек выведет за городские ворота раба дворца, или рабыню дворца, или раба мушкенума, или ра- быню мушкенума, то его должно убить.16. Если человек укроет в своем доме беглого раба или рабыню, принадлежащих дворцу или мушкенуму8, и не выве- дет их на клич глашатая, то этого хозяина дома должно убить. 17. Если человек поймает в степи беглого раба или рабыню и доставит его господину его, то господин раба должен дать ему 2 сикля9 серебра. 18. Если этот раб не назовет своего господина, то должно привести его во дворец, исследовать его дело и возвратить его господину его. 19. Если он удержит этого раба в своем доме, и по- том раб будет схвачен в его руках, то этого человека должно убить. 20. Если раб бежит из рук схватившего его, то этот человек должен поклясться богом господину раба и будет свободным от ответственности. 21. Если человек сделает пролом в доме, то перед этим проломом его должно убить и зарыть10. 22. Если человек совершит грабеж и будет схвачен, то его должно убить. 23. Если грабитель не будет схвачен, то ограблен- ный человек должен клятвенно показать перед богом все пропавшее у него, а община и рабианум", на земле и в пределах которых совершен грабеж, должны возместить ему, что у него пропало. 25. Если в доме человека вспыхнет огонь и человек, пришедший тушить его, обратит свой взор на пожитки хо- зяина дома и возьмет себе что-нибудь из пожитков хозяи- на дома, то этого человека должно бросить в этот огонь. 26. Если редум или баирум12, которому приказано выступить в царский поход, не пойдет или, наняв наемни- ка, пошлет его в замену себя, то этого редума или баи- рума должно убить; нанятый им может забрать его дом. 27. Если редум или баирум будет уведен в плен, бу- дучи на царской службе, а после него его поле и сад бу- дут отданы другому и тот будет нести его воинскую по- винность, то если он вернется и достигнет своего посе- ления, должно возвратить ему его поле и сад, и он будет сам нести свою повинность. 28. Если редум или баирум будет уведен в плен, бу- дучи на царской службе, а его сын может нести повин- ность, тодолжно отдать ему поле и сад, и он будет нести повин- ность своего отца. 30. Если редум или баирум из-за бремени своей по- винности бросит свое поле, сад и дом и будет отсутство- вать и после него другой возьмет его поле, сад и дом и будет нести его повинность в течение 3-х лет, то если он вернется и потребует свое поле, сад и дом, не должно отдавать их ему. Тот, кто взял их и нес его повинность, сам будет нести ее. 31. Если же он будет отсутствовать только один год и вернется, то должно отдать ему его поле, сад и дом, и он сам будет нести свою повинность. 34. Если декум или лубуттум13 возьмет пожитки ре- дума, причинит вред редуму, отдаст редума в наем, пре- даст редума на суде более сильному или возьмет себе по- дарок, который дал редуму царь, то этого дедума или лу- буттума должно убить. 35. Если человек купит у редума крупный или мелкий скот, который дал редуму царь, то он теряет свое сереб- ро14. 36. Поле, сад, и дом редума, баирума или принося- щего доход15 не могут быть отданы за серебро. 37. Если человек купит поле, сад или дом редума, баирума или приносящего доход, то его табличку16 должно разбить, а также ой теряет свое серебро. Поле, сад и дом возвращаются их хозяину. 40. Надитум 17, тамкар или обязанный другой повин- ностью могут отдать свое поле, свой сад и свой дом за серебро. Покупатель должен нести повинность, связанную с полем, садом или домом, которые он купил. 42. Если человек арендует поле для обработки и не вырастит на нем хлеба, то его должно изобличить в том, что он не делал необходимой работы в поле, и он должен отдать хозяину поля хлеб, как его соседи. 43. Если он не обработает поля и бросит его, то он должен отдать хозяину поля хлеб, как его соседи, а по- ле, которое он бросил, должен вспахать, взборонить и вернуть хозяину поля. 44. Если человек арендует на 3 года целину для поднятия, но, по лености, не возделает поля, то на чет- вертый год он должен поле вспахать, вскопать и взборо- нить и вернуть поле хозяину поля, а также отмерить ему по 10 курру18 хлеба за 1 бур 19.45. Если человек отдаст свое поле земледельцу за арендную плату и получит арендную плату за свое поле, а потом Адад20 затопит поле или наводнение унесет жатву, то убыток падает только на земледельца. 46. Если он не получит арендной платы или отдаст поле из-полу или из третьей доли, то находящийся на по- ле хлеб земледелец и хозяин поля должны делить по ус- ловленному соотношению частей. 48. Если человек имеет на себе процентный долг, а Адад затопит его поле, или наводнение унесет жатву, или вследствие засухи в поле не вырастет хлеба, то он может в этом году хлеб своему заимодавцу не возвращать и уничтожить свой документ; также и проценты за этот год он может не отдавать. 50. Если он отдаст в погашение долга уже возделан- ное (хлебное) поле или возделанное кунжутное поле, то находящийся на поле хлеб или кунжут должен взять только хозяин поля и должен вернуть тамкару серебро и проценты на него. 51. Если у него нет серебра, чтобы вернуть долг, то он может отдать тамкару (хлеб или) кунжут в цену се- ребра, а также проценты на него, которое он взял у там- кара, согласно царским установлениям21. 52. Если земледелец не вырастит на поле хлеба или кунжута, то это не должно менять его договора. 53. Если человек поленится укрепить плотину своего поля и, вследствие того, что плотина не была укреплена им, в его плотине произойдет прорыв, а водой будет за- топлена возделанная земля общины, то человек, в плотине которого произошел прорыв, должен возместить хлеб, ко- торый он погубил. 54. Если он не может возместить хлеб, то должно отдать его и его движимое имущество за серебро, и это серебро должны разделить между собой люди возделанной земли общины, хлеб которых унесла вода. 60. Если человек даст садоводу поле для насаждения сада, а садовод насадит сад и будет растить сад в тече- ние 4-х лет, то на пятый год хозяин сада и садовод де- лят между собой поровну; хозяин сада должен выбрать и взять свою долю первым. 78. (Если....) живущий в доме человек отдаст хозя- ину (дома) полностью (его) годовую наемную плату, (но) хозяин дома прикаж(ет) жи(льцу) выч(ти) до истечения (его) срока, то хозяин- дома, ра (ди) того, что он зас- тавил жильца(выйти) из своего дома до истечения (его) срока, (теря- ет) серебро, которое дал ему жилец. 89. Если тамкар отдаст (хлеб) или серебро в долг под проценты, то на 1 курру (он может взять 100 ка22 зерна как процент) - если он отдал в долг под проценты серебро, то на 1 сикль серебра он может взять 1/6 сикля и 6 ше23 как процент. 99. Если человек даст человеку серебро в порядке товарищества, то прибыль или убыток, который будет, они должны перед богами разделить поровну. 102. Если тамкар ссудит шамаллума24 серебром бесп- роцентно, а тот потерпит убыток, там, куда отправится, то он должен вернуть тамкару основную сумму. 103. Если на пути неприятель отнимет у него все, что он вез, то шамаллум должен поклясться богом и быть свободным от ответственности. 104. Если тамкар даст шамаллуму хлеб, шерсть, мас- ло или любое другое, имущество для продажи, то шамаллум должен подсчитать серебро и вернуть тамкару. Шамаллум должен получить документ с печатью о серебре, которое он отдает тамкару. 105. Если шамаллум будет небрежен и не возьмет до- кумента с печатью о серебре, которое он отдал тамкару, ТО серебро, на которое не дано документа с печатью, не причисляется к счету. 106. Если шамаллум возьмет у тамкара серебро и отопрется перед своим тамкаром, то этот тамкар должен изобличить шамаллума перед богом и свидетелями в полу- чении серебра и шамаллум должен отдать тамкару серебро, которое он взял, в тройном размере. 107. Если тамкар поручит что-либо шамаллуму и ша- маллум вернет своему тамкару все, что дал ему тамкар, а тамкар отопрется перед ним в получении чего-либо, что дал ему шамаллум, то этот шамаллум должен изобличить тамкара перед богом и свидетелями, и тамкар, за то, что он отпирался перед своим шамаллумом, должен отдать ша- маллуму все полученное им в 6-кратном размере. 109. Если в доме корчемницы сговариваются преступ- ники и она не схватит этих преступников и не приведет ко дворцу, то эту корчемницу должно убить. 110. Если надитум или энтум25, не живущая в обите- ли, откроет корчму или войдет в корчму для питья сикеры (вина), то эту свободную женщину должно сжечь.113. Если человек имеет за человеком долг хлебом или серебром и без ведома хозяина хлеба возьмет хлеб из житницы или с гумна, то этого человека должно изобли- чить во взятии им хлеба из житницы или с гумна без ве- дома хозяина хлеба, и он должен вернуть весь взятый им хлеб, а также теряет все, данное им в долг. 114. Если человек не имеет за человеком долга хле- бом или серебром, а будет держать его заложника, то за каждого заложника он обязан отвесить 1/3 мины серебра. 111 5. Если человек имеет за человеком долг хлебом или серебром и будет держать его заложника, а заложник умрет в доме взявшего в залог по своей судьбе, то это не основание для претензии. 116. Если заложник умрет в доме взявшего в залог от побоев или дурного обращения, то хозяин заложника должен изобличить своего тамкара; если взятый в залог - сын человека, то должно убить его сына, если он - раб человека, он должен отвесить 1/3 мины серебра, а также теряет все, данное им в долг. 117. Если человек имеет на себе долг и отдаст за серебро или даст в долговую кабалу свою жену, своего сына или свою дочь, то они должны служить в доме их по- купателя или заимодавца 3 года; на четвертый год должно отпустить их на свободу. 119. Если человек имеет на себе долг и отдаст за серебро свою рабыню, родившую ему детей, то хозяин ра- быни может отвесить серебро, какое отвесил ему тамкар, и выкупить свою рабыню. 120. Если человек ссыпет свой хлеб на хранение в доме человека, и в хлебной кладовой возникнет недоста- ча, или хозяин дома, открыв житницу, возьмет хлеб, или совершенно отопрется, что хлеб ссыпан в его доме, то хозяин хлеба должен клятвенно указать перед богом свой хлеб, и хозяин дома должен отдать хозяину хлеба взятый им хлеб вдвойне. 122. Если человек отдает человеку на хранение се- ребро, золото или что бы то ни было, то он должен предъявить свидетелям все, сколько он отдает, заключить договор и может отдавать на хранение. 124. Если человек отдаст человеку на хранение се- ребро, золото или чтобы то ни было перед свидетелями, и тот отопрется перед ним, то этого человека должно изоб- личить и он должен вернуть все, от чего отпирался, вдвойне. 126. Если человек, у которого ничего не пропало, скажет: "У меня пропало нечто", и опорочит своих сосе- дей, то его соседи должны клятвенно уличить его перед богом в том, что у него ничего не пропадало, и он дол- жен отдать своим соседям вдвойне то, на что он претен- довал. 127. Если человек протянет палец26 против энтум или жены человека и не докажет обвинения, то этого человека должно повергнуть перед судьями, а также обрить ему виски 27. 128. Если человек возьмет жену и не заключит пись- менного договора, то эта женщина - не жена. 129. Если жена человека будет захвачена лежащей с другим мужчиною, то должно их связать и бросить в воду. Если хозяин жены сохранит жизнь своей жене, то и царь сохранит жизнь своего раба. 130. Если человек изнасилует жену человека, не познавшую мужчину и живущую в доме своего отца28, и возляжет на ее лоно, а его схватят, то этого человека должно убить; эта женщина остается свободной от ответственности. 131. Если жену человека опорочит под клятвою ее муж, а лежащей с другим мужчиною она не была захвачена, то она должна произнести клятву богом и может вернуться в свой дом. 132. Если против жены человека будет протянут па- лец из-за другого мужчины, а лежащей с другим мужчиной она не была захвачена, то для своего мужа она должна броситься в Реку. 134. Если человек будет уведен в плен и в его доме нет средств для пропитания, то его жена может войти в дом другого; эта женщина не виновна. 135. Если человек будет уведен в плен и в его доме нет средств для пропитания, и поэтому его жена войдет в дом другого и родит детей, а потом ее муж вернется и достигнет своей общины, то эта женщина должна вернуться к своему первому супругу; дети следуют за их отцами. 138. Если человек покидает свою первую супругу, не родившую ему детей, то он должен отдать ей серебро в сумме ее выкупа, а также восполнить ей приданое, прине- сенное ею из дома ее отца, и может покинуть ее. 141. Если жена человека, которая живет в доме че- ловека, вознамерится уйти и станет поступать расточи- тельно, станет разорять свой дом, позорить своего мужа, то ее должно изобличить, и если ее муж решит покинуть ее, - он может покинуть ее; он может в ее путь не да- вать ей никакой разводной платы. Если ее муж решит не покидать ее, то муж ее может взять замуж другую женщи- ну, а та женщина должна жить в доме своего мужа, как рабыня. 142. Если жена возненавидит своего мужа. и скажет ему: "Не касайся меня", то должно исследовать ее дело средиее соседей. Если она целомудренна и беспорочна, а ее муж. ходит из дома и очень позорит ее, то эта женщина невиновна. она может взять свое приданое и уйти в дом своего отца. 143. Если она не целомудренна и ходит из дома, ра- зоряет свой дом. позорит своего мужа, то эту женщину должно бросить в воду. 144. Если человек возьмет замуж бесплодную женщи- ну, эта бесплодная женщина даст своему мужу рабыню и создаст таким образом детей, а этот человек вознамерит- ся взять себе наложницу, то того не должно позволять этому человеку, он не может взять наложницу. 145. Если человек возьмет замуж бесплодную женщи- ну, она не даст ему иметь детей, и он вознамерится взять себе наложницу, то этот человек может взять себе наложницу и ввести ее в свой дом; эта наложница не должна равняться с бесплодной женой. 146. Если человек возьмет замуж бесплодную женщи- ну, она даст своему мужу рабыню, и та родит детей, а потом эта рабыня станет равнять себя со своею госпожею, то так как она родила детей, ее госпожа не может отдать ее за серебро; она может наложить на нее знак рабства и причислить к остальным рабыням. 150. Если человек подарит своей жене поле, сад, дом или движимое имущество и выдаст ей документ с пе- чатью, то после смерти ее мужа ее дети не могут требо- вать от нее ничего по суду; мать может отдать то, что будет после нее, своему сыну, которого любит; брату она не должна отдавать. 153. Если жена человека даст умертвить своего мужа из-за другого мужчины, то эту женщину должно посадить на кол. 159. Если человек, который принес брачный дар в дом своего тестя, отдал выкуп, обратит свой взор на другую женщину и скажет своему тестю: "Я не возьму тво- ей дочери", то отец девушки может забрать все, что было принесено ему. 160. Если человек принесет в дом тестя брачный дар и отдаст выкуп, а затем отец девушки скажет: "Я не от- дам тебе моей дочери", то он должен вернуть вдвойне все, что было принесено ему. 162. Если человек возьмет себе жену, она родит ему детей, а затем эта женщина уйдет к судьбе, то ее отец не может предъявлять претензии из-за ее приданого; ее приданое принадлежит только ее детям. 163. Если человек возьмет себе жену и она не даст ему иметь детей, а затем эта женщина уйдет к судьбе, то если его тесть вернет ему выкуп, который этот человек принес в дом своего тестя, ее муж не может предъявлять претензии из-за приданого этой женщины - ее приданое принадлежит только дому ее отца. 165. Если человек подарит своему наследнику, приятно- му в его глазах, поле, сад или дом и напишет ему доку- мент с печатью, то после того, как отец уйдет к судьбе, когда братья станут делиться, он должен взять подарок, данный ему отцом, и, сверх того, они должны разделить между собою достояние отцовского дома поровну. 166. Если человек возьмет жен для сыновей, которых он имеет, а для своего меньшего сына не возьмет жены, то после того как отец уйдет к судьбе, когда братья станут делиться, из достояния отцовского дома они долж- ны установить меньшему брату, не взявшему еще жены, кроме его доли, серебро на брачный выкуп и дать ему взять жену. 167. Если человек возьмет себе жену и она родит ему детей, а затем эта женщина уйдет к судьбе и после смерти ее он возьмет себе другую женщину и она также родит детей, то потом, когда отец уйдет к судьбе, дети не должны делиться по матерям; они должны взять прида- ное своих матерей и разделить достояние отцовского дома поровну. 168. Если человек вознамерится изгнать своего сына и скажет судьям: "Я изгоню моего сына", то судьи должны исследовать его дело, и если сын не совершил тяжкого греха, достаточного для лишения его наследства, то отец не может лишить его наследства. 169. Если он совершил по отношению к отцу тяжкий грех, достаточный для лишения его наследства, они долж- ны на первый раз простить его; если же он совершил тяж- кий грех во второй раз, то отец может лишить своего сы- на наследства. 170. Если человеку его супруга родит детей и его рабыня также родит ему детей и отец при своей жизни скажет детям, которых родила ему рабыня: "Мои дети", причислит их к детям супруги, то после того, как отец уйдет к судьбе, дети супруги и дети рабыни должны де- лить между собой достояние отцовского дома поровну; наследник, сын супруги, при разделе должен выбрать и взять свою часть первым. 171. А если отец при своей жизни не скажет детям, которых родила ему рабыня: "Мои дети", то после того, как отец уйдет к судьбе, дети рабыни не могут делить с детьми супруги достояние отцовского дома. Рабыня и ее дети должны быть отпущены на свободу, дети супруги не могут предъявлять к детям рабыни претензии об обращении в рабство. Супруга получит свое приданое и вдовью долю, которую ей дал и отписал ей посредством документа ее муж, и будет жить в жилище своего мужа и пользоваться всем этим, пока жива, но не может отдавать за серебро; что останется после нее, принадлежит только ее детям. 175. Если либо раб дворца, либо раб мушкенума возьмет замуж дочь человека и она родит детей, то гос- подин раба не может предъявлять претензии к детям дочери человека об обращении их в рабство. 176. А если раб дворца или раб мушкенума возьмет замуж дочь человека и она, когда он брал ее замуж, вош- ла в дом раба дворца или раба мушкенума с приданым из своего отцовского дома, и впоследствии после того, как они поселятся вместе, создадут дом и приобретут движи- мое имущество, впоследствии либо раб дворца, либо раб мушкенума уйдет к судьбе, то дочь человека должна полу- чить свое приданое, а все, что муж ее и она сама приоб- рели с тех пор, как поселились вместе, должно разделить на две части, и половину должен получить господин раба, половину должна получить дочь человека для своих детей. Если у дочери человека не было приданого, то все, что муж ее и она сама приобрели с тех пор, как поселились вместе, должно разделить на две части, и половину дол- жен получить господин раба, половину должна получить дочь человека для своих детей. 178. Если жрице энтум, надитум или зикрум29, кото- рой ее отец дал приданое и написал документ, он не за- пишет в написанном для нее документе, что она может от- дать то, что останется после нее, куда захочет, не пре- доставит ей свободного распоряжения, то после того, как отец уйдет к судьбе, ее братья получают ее поле и сад и должны давать ей, сообразно с размером ее доли, выдачу хлебом, маслом и шерстью. и этим удовлетворять ее... Она может пользоваться полем, садом и всем, что дал ей ее отец, пока жива; отдавать их за серебро и уплачивать ими другому она не может; ее наследственная доля при- надлежит только ее братьям. 179. Если жрице энтум, надитум или зикрум, кото- рой ее отец дал приданое и написал документ с печатью, он запишет в написанном для нее документе, что она мо- жет отдать то, что останется после нее, куда захочет, предоставит ей свободное распоряжение, то после того, как отец уйдет к судьбе, она может отдать, что останет- ся после нее, куда захочет; ее братья не могут ничего требовать с нее по суду. 182. Если отец не даст приданого своей дочери - надитум Мардука Вавилонского30, не напишет ей документа с печатью, то после того, как отец уйдет к судьбе, она получает при разделе с братьями из достояния отцовского дома 1/3 своей наследственной доли; повинности она не должна нести; то, что останется после нее, надитум Мардука может отдать, куда захочет. 185. Если человек усыновит малолетнего, находивше- гося в пренебрежении, и вырастит его, то этот воспитан- ник не может быть потребован обратно по суду.188. Если какой-либо ремесленник возьмет малолетнего в воспитанники и научит его своему ремеслу, то он не может быть потребован обратно по суду. 189. Если он не научит его своему ремеслу, то этот воспитанник может вернуться в дом своего отца. 190. Если человек вырастит малолетнего, которого он усыновил, но не причислит его к своим детям, то этот воспитанник может вернуться в дом своего отца. 192. Если приемный сын евнуха или приемный сын зикрум скажет своему отцу, вырастившему его, или мате- ри, вырастившей его: "Ты не мой отец" или "Ты не моя мать", то ему должно отрезать язык. 193. Если приемный сын евнуха или приемный сын зикрум узнает о доме своего естественного отца и возне- навидит отца, вырастившего его, или мать, вырастившую его, и уйдет в дом своего отца, то ему должно вырвать глаз. l95. Если сын ударит своего отца, то ему должно отрезать пальцы. 196. Если человек повредит глаз какого-либо из лю- дей, то должно повредить его глаз. 197. Если он сломает кость человека, то должно сломать его кость. 198. Если он повредит глаз мушкенума или сломает кость мушкенума, то он должен отвесить 1 мину серебра. 199. Если он повредит глаз раба человека или сло- мает кость раба человека, то он должен отвесить полови- ну его покупной цены. 200. Если человек выбьет зуб человека, равного се- бе, то должно выбить его зуб. 201. Если он выбьет зуб у мушкенума, то он должен отвесить 1/3 мины серебра. 202. Если человек ударит по щеке большего по поло- жению, чем он сам, то должно в собрании ударить его 60 раз плетью из воловьей кожи. 203. Если кто-либо из людей ударит по щеке ко- го-либо из людей, кто подобен ему, то он должен отве- сить 1 мину серебра. 204. Если мушкенум ударит по щеке мушкенума, то он должен отвесить 10 сиклей серебра. 205. Если раб человека ударит по щеке кого-либо из людей, то должно отрезать ему ухо. 206. Если человек ударит человека в драке и нане- сет ему рану, то этот человек должен поклясться: "Я ударил его не умышленно", а также оплатить врача. 207. Если тот умрет от его побоев, то он должен поклясться, и если потерпевший - кто-либо из людей, он должен отвесить 1/2 мины серебра. 208. Если потерпевший - кто-либо из мушкенумов, то он должен отвесить 1/3 мины серебра. 209. Если человек ударит дочь человека и причинит выкидыш ее плода, то он должен уплатить за ее плод 10 сиклей серебра. 210. Если эта женщина умрет, то должно убить его дочь. 211. Если он причинит побоями дочери мушкенума вы- кидыш ее плода, то он должен отвесить 5 сиклей серебра. 212. Если эта женщина умрет, то он должен отвесить 1/2 мины серебра. 213. Если он ударит рабыню человека и причинит вы- кидыш ее плода, то он должен отвесить 2 сикля серебра. 214. Если эта рабыня умрет, то он должен отвесить 1/3 мины серебра. 215. Если врач сделает человеку тяжелый надрез бронзовым ножом и излечит этого человека или снимет бельмо человека бронзовым ножом и вылечит глаз челове- ка, то он должен получить 10 сиклей серебра. 216. Если больной - кто-либо из мушкенумов, то он должен получить 5 сиклей серебра. 217. Если больной - раб человека, то господин раба должен отдать врачу 2 сикля серебра. 218. Если врач сделает человеку тяжелый надрез бронзовым ножом и причинит смерть этому человеку или снимет бельмо человека бронзовым ножом и повредит глаз человека, то ему должно отрезать пальцы. 219. Если врач сделает тяжелый надрез бронзовым ножом рабу мушкенума и причинит ему смерть, то он дол- жен возместить раба за раба. 220. Если он снимет бронзовым ножом его бельмо и повредит его глаз, то он должен отвесить серебром поло- вину его покупной цены. 221. Если врач срастит сломанную кость человеку или вылечит болезненную опухоль, то больной должен от- дать врачу 5 сиклей серебра. 222. Если больной кто-либо из мушкенумов, то он должен отдать 3 сикля серебра. 223. Если больной - раб человека, то господин раба должен отдать врачу 2 сикля серебра. 226. Если цирюльник без ведома господина раба сбреет рабский знак не своего раба, то этому цирюльнику должно отрезать пальцы. 227. Если человек обманет цирюльника и тот сбреет рабский знак не своего раба, то этого человека должно убить и зарыть в его воротах; цирюльник должен пок- лясться: "Я сбрил неумышленно", и быть свободным от от- ветственности. 228. Если строитель построит человеку дом и завершит ему его, то тот должен дать ему в подарок 2 сикля се- ребра за каждый cap31 площади дома. 229. Если строитель построит человеку дом и сдела- ет свою работу непрочно, так что построенный им дом об- валится и причинит смерть хозяину дома, то этого строи- теля должно убить. 230. Если он причинит смерть сыну хозяина дома, то должно убить сына этого строителя. 231. Если он причинит смерть рабу хозяина дома, то он должен отдать хозяину дома раба за раба. 232. Если он погубит достояние, то он должен воз- местить все, что он погубил; за то, что построил дом непрочно, так что он обвалился, должен отстроить обва- лившийся дом за собственный счет. 235. Если корабельщик соорудит человеку судно и сделает свою работу ненадежно, так что судно в том же году станет течь или получит другой недостаток, то ко- рабельщик должен сломать это судно, сделать прочное за собственный счет и отдать прочное судно хозяину судна. 237. Если человек наймет корабельщика и судно, нагрузит его хлебом, шерстью, растительным маслом, фи- никами или каким бы то ни было грузом, а этот корабель- щик будет небрежен и потопит судно или погубит находя- щееся на нем, то корабельщик должен возместить судно, которое он потопил, и все, что он погубил в нем. 238. Если корабельщик потопит судно, но поднимет его из воды, то он должен отдать серебром половину его покупной цены. 244. Если человек наймет быка или осла и его убьет в степи лев, то убыток ложится только на его хозяина. 245. Если человек наймет быка и причинит ему смерть небрежностью или побоями, то он должен хозяину быка возместить быка за быка. 246. Если человек наймет быка и сломает ему ногу или рассечет ему жилу на затылке, то он должен хозяину быка возместить быка за быка. 249. Если человек наймет быка и его поразит бог, так что он падет, то человек, который нанял быка, дол- жен произнести клятву богом и быть свободным от ответс- твенности. 250. Если бык, идя по улице, забодает человека и причинит ему смерть, то это не основание для претензии. 251. Если бык человека бодлив и соседи заявят ему, что он бодлив, а тот не притупит ему рогов и не спутает своего быка и этот бык забодает сына человека и причи- нит ему смерть, то он должен отдать 1/2 мины серебра. 252. Если погибший - раб человека, то он должен отдать 1/3 мины серебра.