Иезуиты

При желании установить контакт с иезуитами обращайтесь:

Курия НРР ОИ

а/я 27, ул. Фридриха Энгельса 46, стр. 4
105005 Москва
Тел: ++7 (095) 265 1641, 279 4176
Факс: ++7 (095) 261 3359
e-mail: curiarus

yandex.ru

Украина

о. Давид Назар
вул. Левицького 37-5
79005 Львiв
Тел:++380 (322) 75 64 08
e-mail: dnazar

lv.ukrtel.net

Беларусь

о. Ежи Карпиньски
ул. Рогачевского 69
231712 Индура, Гродненская обл.
Тел: ++375 (152) 96 29 90
e-mail: jerzykarpinskisj

mail.ru

История Общества Иисуса в России

Первой попыткой деятельности в России стала миссия Антонио Поссевино ко двору Ивана Грозного в 1581 году. Несколько Пап пытались установить с Москвой дипломатические отношения, но им это не удавалось. 12 августа 1581 года Поссевино впервые встретился с Иваном Грозным. Затем началась полоса дипломатических ухищрений, которые закончились заключением десятилетнего перемирия между двумя великими славянскими народами – Россией и Польшей.

Второй попыткой иезуитов была их поддержка про-римского движения среди белорусов. Белорусы являлись значительной частью тех славян, которые были постоянно раздираемы между Россией и Польшей. Постепенно они, несмотря на византийские обряды и каноническое право, стали склоняться к Риму. Поддержание этого настроения и его развитие стало одной из основных задач Петра Скарги. Скарга уверил белорусов, что, приняв Римскую Церковь они смогут сохранить прежние обряды и литургию. Другие иезуиты также поддержали Скаргу. Антонио Поссевино убедил Папу Григория XIII учредить в Вильне семинарию для белорусов, а также обеспечить им обучение в управляемых иезуитами колледжах в Оломоуце, Браунсберге и Праге, и в Греческой Коллегии в Риме. В итоге белорусские епископы подали официальное прошение о воссоединении с Римом, и 23 декабря 1595 года Папа Климент VIII объявил, что отныне Белорусская Церковь едина с Римской. В октябре следующего года в Бресте состоялась церемония, в ходе которой белорусские епископы объявили о ратификации единства церквей. Это событие известно под названием Брестская Уния, и Белоруссия вошла в польско-литовский союз.

Целью третьей попытки иезуитов вновь была Россия. Результаты оказались в высшей степени странными. Центральной фигурой в новом начинании стал таинственного происхождения русский по имени Дмитрий, который провозглашал себя законным наследником российского престола. В Польше Дмитрий собрал армию и вступил в Россию, сопровождаемый двумя иезуитами-капелланами: Миколаем Чижовским и Гаспаром Савицким. Дмитрий одерживал победу за победой и, наконец, 20 июня 1605 года он вступил в Москву, приветствуемый народом. Казалось, что день воссоединения с Россией вот-вот наступит. В то же самое время против нового правителя поднималась волна политического и религиозного недовольства. Народ отталкивало присутствие двух иезуитов, которых отождествляли с латинской литургией и традицией. В феврале 1606 года Чижовски предупредил Дмитрия, что против него [Дмитрия] замышляется заговор. Прошло совсем немного времени с того момента, как Дмитрий и Савицки обсуждали план открытия школы иезуитов, а 27 мая 1606 года поднялся бунт, и Дмитрий был убит в Кремле боярами.

После роспуска Общества в Европе и первого Раздела Польши двести один иезуит в четырех колледжах и двух резиденциях польских и литовских областей внезапно оказались под правлением императрицы Екатерины Великой. Так Общество продолжило существовать в России до 1820 года. Два фактора отвечают за создание этой ситуации: во-первых, непримиримость императрицы, которая, оценивая вклад иезуитов в культурное развитие своей страны, отказалась позволить публикацию буллы о роспуске; и во-вторых, постепенная, нерешительная уступка Папы Пия VI Екатерине. Возглавлял иезуитов ректор полоцкого колледжа, литвин Станислав Черневич, который незадолго до публикации папской буллы в Польше был назначен вице-провинциалом иезуитов в Белоруссии. Белорусские иезуиты продолжали служение в своих школах и церквях. За три года, с 1780 по 1783, произошло три события, способствовавшие росту Общества и упрочению его позиций: открытие новициата (открылся в Полоцке 2 февраля 1780 года‚ и насчитывал 8 новициев), избрание генерального викария и устное одобрение существования Общества в России Пием VI 12 марта 1783 года, когда он трижды повторил: Я даю свое согласие. В 1800 г. новый правитель, Павла I. передал Обществу церковь Святой Екатерины в Санкт-Петербурге и дал свое согласие на то, чтобы там был устроен колледж. Заинтересованные духовными ценностями католичества и деятельностью Общества в его ряды вступали и некоторые русские. В середине прошлого века это были князь Иван Гагарин (1814-1882), основатель "Славянской библиотеки" в Париже, публицисты Иван Мартынов (1821-1894) и Евгений Балабин (1815-1895)‚ основоположники существующего до нашего времени журнала "Etudes". Среди известных русских иезуитов необходимо также назвать Николая Бока (1880-1962) - бывшего дипломата Императорской Российской Миссии при Св. Престоле в Риме, также публициста; Ивана Кологривова (1890-1954) - профессора русской духовности в Папском Восточном Институте в Риме. О. Иван написал книгу "Очерки по истории русской святости", впервые изданные в Брюсселе в 1961 г., и недавно в России; Станислава Тышкевича (1887-1962) - богослова, профессора в Папском Григорианском Университете и в Папском Восточном Институте в Риме‚ в течение 30 лет преподававшем там восточное богословие и русский язык; Георгия Коваленко (1900-1975) - эконома в Папской Семинарии "Руссикум" в Риме. Среди наших современников это также Виктор Новиков (1905-1979)‚ вступивший в Общество Иисуса в Альбертине (Польша)‚ и вместе с американским иезуитом, о. Вальтером Чишеком, попавшим в ГУЛАГ. После окончания срока в лагере он нашел работу преподавателя латинского языка в Башкирском городе Белебей.

7 марта 1801 года Папа Римский Пий VII издал документ "Catholicae fidei", в котором официально утвердил Общество Иисуса, продолжавшее существовать в Российской Империи. Папа сделал это по предложению генерального викария иезуитов в России отца Франциска Кареу и по личной письменной просьбе царя Павла I. Это подтверждение стало важным событием для последующего полного восстановления Ордена иезуитов во всем мире, которое произошло в 1814 году. Период пребывания иезуитов в Российской Империи имеет большое значение в непрерывной истории Общества Иисуса, особенно для его полного восстановления во всем мире в 1814 году. Спустя шесть лет после восстановления Ордена царь Александр I подписал декрет об изгнании иезуитов из своей Империи. Когда к власти пришло Временное правительство Керенского, членам Ордена разрешили снова приехать в страну, но это разрешение уже через несколько месяцев утратило силу. После принятия закона о свободе вероисповедания (1990 г.) стало возможным зарегистрировать 21 июня 1992 г. Независимый Российский Регион Общества Иисуса.

Чем занимаются иезуиты, рассеянные по миру? На какие нужды пытаются ответить? Какова их миссия сегодня, в начале XXI века?

"Иезуиты есть везде", говорят о них, - т.е., с богатыми и с бедными, в деловых кругах и в трущобах, в университетах и в деревенских школах, среди ученых и рядом с неграмотными.

Это правда. Они есть везде - но не где попало. Они делают многое - но не что попало и не как попало. Каждый иезуит придерживается критериев, которые, со времен св. Игнатия, определяют миссию Общества Иисуса. Конституции ордена ясно говорят, что надо делать: искать блага наиболее общего, наиболее срочного, наиболее продолжительного; прежде всего, отправляться туда, где больше некому работать; вовлекать как можно большее количество людей в массовую деятельность и предлагать немногим средства для продвижения в службе Богу и людям, в частности с помощью Духовных упражнений.

"Всемирное видение" определяет цель миссии - "помогать людям" Но, оказавшись на месте, каждый должен сам анализировать конкретную ситуацию, в которой находятся эти люди, учитывая их историю, менталитет, обычаи, государственный строй, их близость к Богу и т.д.

32-я Генеральная Конгрегация, которая была созвана в 1975 году Генеральным Настоятелем Ордена о. Педро Аррупе, обобщила деятельность иезуитов в формуле "служить вере и содействовать справедливости".

Для осуществления этой цели все были призваны все более входить в жизнь тех человеческих сообществ, в которых они ведут свою работу, проникать в их культуру, чтобы пронизать ее христианской жизнью и вестью.

На вопрос, заданный одним русским журналистом касательно основных направлений деятельности Общества Иисуса, Генеральный Настоятель отец Петер-Ханс Кольвенбах, ответил:

"Деятельность иезуитов в различных странах, в том числе и третьего мира, весьма разнообразна. Основатель Общества Иисуса Игнатий Лойола не желал, чтобы иезуит ограничивался какой-либо одной работой. Он должен быть готов к любой работе, которая в конкретных обстоятельствах в той или иной стране является самой срочной, самой необходимой для оказания духовной помощи. Именно поэтому где-то действует университет, где-то - радио- или телестанция, где-то - духовная миссия, а где-то еще - проект развития. При всем этом разнообразии речь постоянно идет о целостном воспитании человека посредством откровения ему Христова Евангелия в конкретной ситуации данной страны, данного населения и данной культуры. Но это означает также, что иезуиты готовы служить повсеместно, в любой точке мира, там, где есть нужда в этом духовном служении".

Каждая провинция имеет свой особый профиль деятельности. Почти повсюду ведется образовательная деятельность. Здесь необходимо различать образование философское, богословское и пастырское (центры философского и теологического обучения, центры катехитической формации и т.п.), предназначенное для подготовки иезуитов или других людей, и более общее образование - средние и технические школы, университеты.

Почти везде иезуиты ведут пастырскую работу непосредственно в приходах или осуществляют духовное руководство в различных движениях и ассоциациях.

Они уделяют особое внимание духовному руководству и содействию, оказываемому в первую очередь людям, которые должны принять важные решения относительно своей жизни и хотели бы сделать это перед лицом Бога. Иезуиты предлагают таким людям проведение Духовных упражнений в специально созданных для этого центрах.

Во многих странах иезуиты участвуют в защите обездоленных слоев населения, разделяя условия, в которых они живут. Среди иезуитов существуют "священники рабочие". Там, где в этом есть нужда, они работают с беженцами, например, в Таиланде, в Кампучии, в Эфиопии, или с иммигрантами.

Некоторые иезуиты занимаются изданием газет и журналов. В каждой провинции ими издаются многочисленные обозрения, посвященные христианской культуре, философии, теологии, точным и гуманитарным наукам, искусству. Некоторые заняты в католических теле- и радиопрограммах.

Почти повсеместно иезуиты посвящают себя научным исследованиям, будь то в области точных наук, будь то в области наук гуманитарных и общественных. Это особенно необходимо для того, чтобы поддерживать связь Евангелия с общественными вопросами. Во многих странах Общество располагает центрами общественных исследований.

Деятельность Общества Иисуса в России и СНГ имеет два направления. Во-первых, некоторые священники, в основном это местные иезуиты, ведут пастырскую деятельность в приходах Сибири, Средней Азии, Украины и Беларуси. Некоторые также помогают католическому епископу Новосибирска в управлении епархией, в том числе преподавая в духовной семинарии. Второе направление касается "евангелизации культуры". Для этого Российский регион имеет план открыть религиозно-культурные центры в Москве и Новосибирске. Посещать эти центры смогут не только католики, но и все, кого интересуют вопросы о смысле жизни, существовании Бога, служении Церкви. В них будут библиотека, комнаты для встреч, часовня... В Декрете об основании Независимого Российского Региона Генеральный настоятель писал, что создание такой структуры должно осуществить "с одной стороны более эффективное апостольское служение для живущих на территории бывшего Союза верных Католической Церкви, а с другой стороны, более плодотворно евангелизацию и экуменический диалог".

Иезуитский брат

Иезуитский брат - это человек, призванный Богом работать в Обществе Иисуса наравне со своими собратьями, как священниками, так и нет. Иезуитские братья работают как воспитатели, учителя, экономы, ризничные, администраторы, советники, а также выполняют множество других служений.

Хотя иезуитский брат верит, что его призвание, данное Богом, лежит вне священнического служения преподания таинств, он получает образование, сходное с образованием готовящихся к священству. И те, и другие разделяют опыт общего новициата, равные возможности для получения образования, и ведут совместную религиозную жизнь. У иезуитов, священников и братьев, сходный опыт развития своего призвания, а также апостольских трудов в Обществе.

Труд иезуитских братьев - не просто работа, но религиозный акт принесения своих знаний, умений и сил в распоряжение народа Божия. Иезуитские братья - люди для других.

Человек, желающий стать братом, должен быть хорошего здоровья, изрядной щедрости, любви к молитве и готовности ответить на вызов. Он должен иметь не менее законченного среднего образования, а также быть расположенным к продолжению образования, которое может включать специальное, высшее, а то и означать достижение более высоких степеней.

Сколько времени требуется, чтобы стать иезуитом?

Послушник, закончив двухлетний новициат, приносит вечные обеты бедности, целомудрия и послушания. С этого момента он считается иезуитом. В среднем, после 10 лет учебы и работы в Обществе схоластики обретают священнический сан. И только еще через 5 лет оканчивается формация и приносятся последние обеты.

Обычный возраст кандидатов находится в пределах 18 - 35 лет. Поскольку программа формации будущих священников продолжается около 10 лет, как правило, мы принимаем людей старше 35 лишь в качестве братьев.

Каковы требования к кандидатам в Общество?

Для вступления в Общество Иисуса кандидат должен не менее 3-х лет находится в лоне Католической Церкви. От него требуется пламенеющая любовь к Богу и желание служить народу Божию. Он должен быть готов к длительному академическому обучению, где от него ожидают отнюдь не посредственных успехов. Ему следует быть готовым к встрече и работе с людьми различного происхождения, возраста и в разных частях мира. От кандидата ожидается, что он - человек молитвы и глубокого чувства ко Христу и Церкви. В своей местной церковной общине он должен быть активным ее членом, регулярно посещающим Евхаристию и помогающим бедным.

Обычно до вступления люди поддерживают регулярный контакт с иезуитами, с "директором призваний" и духовным руководителем. С этой же целью в нашей провинции кандидату предлагают до поступления пройти преновициат. Это позволяет Обществу и кандидату лучше узнать друг друга, чтобы решение, какое бы оно ни было, было принято к обоюдному удовольствию сторон. Из документов кандидат должен представить свидетельства о крещении и миропомазании, (переходе в Католическую Церковь, если таковой имел место) рекомендательное письмо от настоятеля своего прихода, а также написать автобиографию (curriculum vitae).

Чем я буду заниматься, если стану иезуитом?

Иезуиты - люди миссий. Провинциал каждому поручает свое дело, учитывая то, что в личной беседе иезуит скажет ему о своей молитве, талантах и интересах, чаяниях и сомнениях, о своих пределах и желаниях. Эта беседа имеет форму диалога, но только провинциал, которому вверена забота о каждом иезуите и об общем благе Общества, принимает окончательное решение, какое служение поручить иезуиту.

Обычно иезуиты живут общиной, которой руководит назначенный генералом настоятель. Для апостольских нужд иезуит может получить разрешение жить в епархиальном приходском доме или самостоятельно.

Какова разница между епархиальным священником и священником-членом ордена?

Епархиальный священник связывает себя с определенной территорией, обещая послушание епископу своей епархии. Скорее всего, он будет заниматься пастырским служением, и со временем станет настоятелем прихода. Священник, принадлежащий ордену, связывает себя с особой харизмой последнего. Которая может быть, например, проповедью, преподаванием, работой с молодежью или миссионерской деятельностью. Он приносит обеты бедности, целомудрия и послушания, а также живет в общине. Он изучает и практикует духовность основателя ордена.

Со времен основания иезуиты придерживались традиции одеваться "как уважаемые священники данной местности"

Сколько времени требуется, чтобы стать иезуитом?

Окончив двухлетний новициат и принеся обеты, послушник становится иезуитским братом или схоластиком. С этого времени он считается иезуитом. До принесения обетов обычно говорят о "иезуитских послушниках" (новициях). Требуется еще 8-10 лет, в среднем, учебы и работы до того, как схоластики будут рукоположены в священники и братья закончат свою формацию.

Иезуиты, находящиеся на младшей ступени иезуитской формации - в новициате. В течение двух лет "начинающие" иезуиты посвящают себя молитве, общинной жизни, проникают в тайны игнатианской духовности, изучают основы Общества - его историю, Конституции, документы последних Генеральных Конгрегаций.

От лат. scholasticus - студент. Иезуиты, находящиеся на академическом обучении философии и богословия. Обычно за получением диплома богослова следует рукоположение в священнический сан.

Иезуиты, которые не становятся священниками. При желании могут получить степень постоянного дьякона, но не пресвитера. В старые времена не получали образования, посвящали себя простому труду. Современный иезуитский брат получает хорошее образование (см. Иезуитская формация) и не остается в стороне от пастырского дела.

Общество Иисуса называют священническим орденом, так как с самого основания священническое служение являлось неотъемлемой частью миссии иезуитов.

От лат. professio - исповедание, публичное заявление. Иезуиты-священники, принесшие последние обеты. Они составляют основу Общества; в строгом смысле, именно они являются иезуитами "в полной мере", выполняя наиболее важные функции и участвуя в управлении Обществом.

Кто такие духовные и материальные коадьюторы?

Эти устаревшие термины (от латинского coadjutor - помощник) более не употребляются. Особой степени духовного коадьютора, то есть священника, не получившего иезуитской формации, более в Обществе нет. Материальный коадьютор сейчас официально именуется (иезуитским) братом.

Зависит от выбранного пути - брата или священника. Все иезуиты должны пройти 2 года новициата, для священников канонически необходимо 6 лет философии и богословия, все остальное зависит от желания и способностей.

Почему иезуиты говорят, что они - не монахи?

В отличие от восточных Церквей, в латинской Церкви существует гораздо больше видов "посвященной жизни". Так, различаются монахи (лат. monachos), ведущие созерцательный (молитвенный) образ жизни, и "монашествующие" (лат. religiosus), предполагающие апостольскую, то есть деятельную жизнь.

Не совсем также верно говорить об "ордене" иезуитов, поскольку орденом имеют право называться только монашеские образования, основанные на одном из древних уставов (лат. ordo). Поэтому de juro иезуиты - "конгрегация (общество) монашествующих".

Во главе ордена стоит генерал. Признак военной организации?

"Генерал" - это сокращение от "генеральный настоятель" и никакого милитаристского смысла никогда не несло. Это нормальное именование главы у многих латинских орденов, как, например, у францисканцев или доминикан.

Почему не провинция, но независимый регион?

Провинцией может стать территория, на которой есть определенное число иезуитов, достаточное для самостоятельного существования. Регион означает (новую) территорию, где условия пока не нормализовались, и потому зависимую от некоторой другой провинции. Российский регион из-за своей специфики (размеров и т.д.) получил статус независимого, то есть подчиненного напрямую Генеральной Курии.

священников	братьев	схоластиков	всего
34	3	19	56

Иезуиты
(по материалам Интернета)

Независимый Российский Регион ОИ
Regio Independens Russica SJ

Курия НРР ОИ

Украина

Беларусь

История Общества Иисуса в России

Иезуитский брат

Библиография

Иезуиты (по материалам Интернета)

Независимый Российский Регион ОИ Regio Independens Russica SJ

Курия НРР ОИ

Украина

Беларусь

История Общества Иисуса в России

Иезуитский брат

Библиография

Иезуиты
(по материалам Интернета)

Независимый Российский Регион ОИ
Regio Independens Russica SJ