ВНЕШНЕЕ ОФОРМЛЕНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ

Во все времена Католическая Церковь заботилась о красоте богослужения. В прежние века католическое богослужение нередко отличалось особой пышностью, однако в последние десятилетия ХХ в. наметилось сознательное стремление к простоте, способствующей лучшему восприятию смысла. Тем не менее верующие заботятся о том, чтобы при всей простоте католический культ обладал эстетическими достоинствами.

Облачение. Важнейшим элементом внешнего оформления богослужения является облачение духовенства. В "дособорный" период предметов облачения священнослужителей было больше, чем сейчас: например, вышли из употребления литургические перчатки, которые надевал епископ во время мессы, калиги (сандалии и пурпурные носки) и многое другое. Но основные предметы облачения используются и в наше время.

Не следует путать Литургические облачения со священническими и монашескими одеяниями. Литургические облачения - это то, во что облачаются священнослужители для богослужения. В свою очередь, под священническими и монашескими одеяниями подразумевается те одежды и головные уборы, которые священнослужители или монашествующие носят не только во время богослужений, но и в повседневной жизни.

Различие литургических облачений указывает на различие функций участников священнодействия (предстоятель, сослужащий священник, алтарник и т.п.) и на различие степеней служителей (епископ, священник, диакон, аколит, чтец, прислуживающий мирянин), а также на характер богослужения (обычно на Мессе и непосредственно соединенных с ней богослужениях набор облачений более сложный, чем на совершаемых отдельно от Мессы Часах, таинствах и сакраменталиях).

Облачением, общим для всех степеней служителей, является альба - одеяние белого цвета (или совсем светлого оттенка иного цвета) покроя длинного платья до пола с длинными рукавами. Альба подпоясывается поясом (обычно, веревочным), если она не скроена таким образом, что плотно прилегает к телу.

Если альба не закрывает полностью обычную одежду вокруг шеи, то, прежде чем облачиться в альбу, епископ, священник или диакон повязывает на шею амикт - белый прямоугольный плат с тесемками по двум углам. Во многих случаях заменить альбу может стихарь, или комжа, - более короткое (до середины бедра) облачение из легкой белой ткани (по покрою - рубаха с присборенными на кокетке рукавами и передним и задним полотнищами). Стихарь могут носить на богослужениях все нерукоположенные служители (аколиты, чтецы, алтарники); рукоположенные служители заменяют альбу стихарем в тех случаях, когда поверх не надо надевать ризу или далматику, а также когда вместо планеты или далматики одевается стола.

Облачением, общим для всех рукоположенных служителей, является стола - перевязь, длина которой варьируется. Епископы и священники одевают столу на шею, так что концы ее свисают спереди; диаконы носят столу на левом плече, перевешенной наискось, так что концы ее спускаются спереди и сзади на правую сторону туловища, где они скрепляются (как правило, на уровне бедра). Диаконская стола обычно более узкая, чем священническая. Столы романского стиля имеют расширенные концы. На большинстве богослужений стола одевается поверх альбы или стихаря. В случаях необходимости (особенно, если нужно срочно принять исповедь) священник может носить только столу поверх обычной одежды. Это не норма, а допущение. Известно, что в ситуациях крайней необходимости священники совершали и совершают любые богослужения вообще без всяких литургических облачений: странно было бы оставить умирающего без отпущения грехов и без Причастия только потому, что под рукой не оказалось облачений. На практике же исповедь священникам часто приходится принимать далеко в не самых "стандартных" ситуациях. Диакон облачен на Мессе поверх альбы и столы в далматику - облачение, подобное ризе, однако с более выраженным рукавом и боковым швом (по покрою - "летучая мышь").

Риза, или казула, или орнат, является верхним облачением епископа или священника: это - цельнокройная накидка с прорезью для головы (по покрою - "пончо"), спускающаяся спереди и сзади до колен или ниже, при плечевом шве несколько короче рукава альбы. Романская риза существенно отличается от готической как своей жесткой фактурой, так и покроем: в ней плечевой шов обычно превосходит ширину плеч, но при этом остается в горизонтальном положении ввиду плотности ткани, оставляя руки открытыми; по бокам вместо швов - боковые завязки (из светских одежд она более всего напоминает по покрою мушкетерский плащ). Риза одевается поверх альбы и столы.

По правилам в ризы должны быть облачены предстоятель и все сослужащие священники на Мессе, а также на любом другом богослужении, присоединяемом непосредственно к Мессе; однако чаще всего в ризу облачен только предстоятель (на торжественных Мессах в ризы облачаются также сослужащие епископы и священники или некоторые из них), что обычно бывает продиктовано отсутствием в ризнице достаточного для всех сослужащих числа риз требуемого для данной службы цвета. Хотя допущение, чтобы риза оставалась обязательной только для предстоятеля, а сослужащие, когда это диктуется условиями, ограничивались амиктом, стихарем или альбой и столой, вполне легально.

Для процессий и некоторых священнодействий (благословение пепла в Пепельную среду или ветвей в Вербное воскресенье и др.) предстоятелем надевается каппа, или плувиал, - верхнее облачение, по покрою напоминающее плащ-накидку. Иногда (например, при процессиях с Телом Христовым) используется также наплечный плат, или гумерал (по покрою - широкий шарф).

Цвет всех названных облачений, кроме альбы и стихаря, зависит от предписанного на данный день церковного календаря или на данный случай литургического цвета.

Епископ в отдельные моменты некоторых богослужений носит на голове митру - прямоугольный в основании головной убор, представляющий собой две скрепленные между собой лопасти (формы пятиугольника или усеченного овала), переднюю и заднюю, с двумя тесемками, свисающими сзади. Митрополиты, а также отдельные епископы, пожалованные Папой, носят на богослужении паллий, или омофор, - узкий шарф из овечьей шерсти.

Традиционной одеждой всех клириков, а также т. н. поставленных служителей (чтеца и аколита), является сутана - черное разрезное платье с застежками до пола. Цвет сутаны зависит от степени клирика: черная - от чтеца и выше, черная с малиновыми (фиолетовыми) пуговицами - у монсеньоров и епископов, малиновую (фиолетовую) могут носить епископы, красную - кардиналы, белую - Папа.

Епископ носит поверх сутаны широкий полотняный епископский пояс, конец которого свисает вниз: у епископа пояс малинового цвета (подобные же пояса могут носить и монсеньоры), у кардинала - красного, у Папы - белого. На плечах поверх сутаны епископ носит пелерину, именуемую мантией. На голове епископ носит епископскую шапочку - небольшой круглый головной убор с коротеньким хохолком посередине: ее цвет варьируется в зависимости от сана точно так же, как в случае с сутаной и поясом (сходные шапочки черного цвета носят в некоторых монашеских орденах и священники; монсеньоры иногда носят такие же шапочки черного цвета с малиновым хохолком).

Традиционным головным убором священников (сейчас во многих странах почти не используемым) является биретта - квадратная в плане шапка с помпоном посередине: обычный ее цвет - черный (у монсеньоров - черный, но с малиновым помпоном; у епископов - малиновый; у кардиналов - красный).

Повседневная одежда монашествующих называется монашеской рясой, или монашеским одеянием. Внешний облик монашеского одеяния имеет в разных монашеских орденах и конгрегациях свои характерные особенности.

В большинстве женских монашеских конгрегаций обязательным элементом одеяния является покров - головной убор в виде платка, концы которого соединяются сзади или под подбородком. Часто в местах, где ткань соприкасается с кожей (на лбу, реже - на шее) имеет белую подкладку-окантовку. Обычно покров черного, коричневого, серого или синего цвета; может быть того же цвета, что и одеяние; в ряде конгрегаций белый или светлый покров носят послушницы.

Богослужебная утварь. Среди богослужебной утвари важнейшее место принадлежит евхаристическим сосудам - т. е сосудам, предназначенным непосредственно для евхаристических видов (Тела и Крови Христа). При совершении Мессы большая гостия полагается на патене - блюдце, которое ставится на алтаре (если освящаются и малые гостии в небольшом количестве, они тоже могут быть разложены на патене). Патены чаще всего изготавливаются из металла, хотя в последнее время патены стали иногда делаться и из других материалов, в частности, керамические. В наши дни в латинском обряде стали нередко использоваться патены на ножке, похожие на дискос (сосуд, применяемый в тех же целях в византийском обряде). Слово патена применяется и в другом значении: так называется металлическая пластина, которая держится под устами верующего в тот момент, когда ему преподается Тело Христово.

Вино для освящения находится в чаше, которая ставится на алтаре рядом с патеной. Чаще всего она сделана из металла (внутренняя ее поверхность должна быть из неокисляющегося материала) и имеет форму кубка на ножке; в наши дни можно встретить чаши и из других материалов (среди них преобладает керамика), а также иных форм. (Обычно слово "чаша" пишется со строчной буквы, когда речь идет просто о данном евхаристическом сосуде как о предмете. Если же оно употребляется в значении синонима Крови Господней, то пишется с прописной буквы; написание этого слова с заглавной буквы уместно и в тех случаях, когда речь идет о сосуде с уже освященным вином).

Когда нужно освятить сразу много малых гостий (для Причащения множества народа), используется глубокий сосуд, по форме, как правило, напоминающий чашу, который называется киворием. Киворий предназначен также для хранения освященных Гостий. Из него же служитель Евхаристии берет Гостии при Причащении верных. Сверху киворий закрывается крышкой (иногда в крышке кивория имеется маленькое окошечко, позволяющее преподавать верующим Тело Христово под открытым небом, не подвергая освященный Хлеб опасности от ветра или дождя).

Для торжественного выставления Тела Христова предназначена дароносица, или монстранция - большая конструкция (как правило, из металла; чаще всего в форме солнца с расходящимися от него лучами, однако бывает и в форме храма) с полостью посередине, где за прозрачным окошечком находится Гостия. Дароносицей называется также небольшой сосуд (обычно в форме круглой коробочки) для домашнего хранения Святых Даров и принесения их причастникам, не имеющим возможности прийти в храм (например, больным); для обозначения этого предмета может использоваться также термин "ковчежец". Небольшой сосуд со стеклянным окошечком для хранения и выставления Тела Христова называется кустодией.

Помимо евхаристических сосудов существует еще ряд сосудов, используемых как вспомогательные при совершении Мессы. Это ампулы - стеклянные, металлические или керамические сосуды, в которых подаются вино и вода во время Приготовления даров в начале Евхаристической Литургии и для очищении сосудов после Причащения. Кроме того, это сосуды для омовения рук священника - небольшой кувшин с водой и тазик. Эти сосуды должны, по возможности, находиться на специальном столике слева от алтаря.

К числу предметов утвари, необходимых для совершения Мессы корпорал (прямоугольный белый плат, на который ставятся патена и чаша во время Евхаристической Литургии), пурификатор (белый плат, которым отираются евхаристические сосуды после их очищения), покровец (пластина, покрывающая верх чаши) и покров(ткань для покрытия чаши).

По традиции различные части алтаря покрываются тканями разной формы, в зависимости от их места на алтаре. Эти ткани именуются алтарными облачениями. В наши дни полный набор алтарных облачений можно увидеть только на алтарях, сохранивших свой дореформенный вид. Для алтарей нового типа предусмотрен только один алтарный покров, постилаемый на всю поверхность алтаря.

Важнейшей принадлежностью католического культа является крест, обязательно присутствующий на алтаре или непосредственно около него. Крест с изображением распятого на нем Христа именуется распятием Крест на высоком древке, предназначенный для несения во время процессий, называется процессионным крестом.

Помимо него при процессиях верующими носятся хоругви: хоругвь представляет собой крепящееся на высоком древке изображение (чаще всего, на ткани) Господа Иисуса Христа, или Богородицы, или кого-либо из святых, или какого-нибудь христианского символа. Над Святыми Дарами при процессиях могут нести также балдахин, или процессионную сень.

К числу предметов, постоянно используемых при богослужениях и молитве, а также в храмах, часовнях и в святых местах, относятся свечи. Особое место в богослужении латинского обряда занимает благословляемая в Навечерие Пасхи и остающаяся у алтаря до торжества Вознесения (а иногда и дольше) пасхальная свеча, или пасхал. На Сретение Господне благословляются сретенские свечи, которые верующие держат в руках во время Мессы (у некоторых славянских народов существует обычай хранить их в домах и зажигать во время грозы, чем объясняется народное название такой свечи: "громница").

Помимо названных предметов к богослужебной утвари относятся несколько видов сосудов для воды, используемых при богослужениях. Это, в первую очередь, купель - сосуд для крещения (впрочем, купелью может называться даже своего рода бассейн для тех же целей) и кропильница - сосуд с освященной водой для окропления людей или различных предметов, помещений и т.п. (кропильницей называется также сосуд с освященной водой при входе в храм). Предмет, при помощи которого священнослужитель совершает окропление, называется кропилом (кропило бывает либо в форме кисти, окунаемой в кропильницу, либо в форме металлической палочки с пористым шаровидным наконечником, способным удерживать в себе воду).

Для каждения может использоваться кадило (металлический резервуар с тлеющими углями, крепящийся на нескольких длинных цепочках, концы которых соединены между собой) или кадильница (высокая жаровня с углями). Вещество, воскуряемое при каждении, называется ладаном. Ладан хранится в сосуде, именуемом лодкой (потому что имеет форму лодки), откуда берется специальной ложкой и всыпается в кадило или в кадильницу, поверх тлеющих углей.

Музыка. Важным элементом богослужения с древних времен стала музыка. По традиции, служба сопровождается пением (хотя это необязательно, и при отсутствии возможностей служба может читаться священником и молящимися). В средние века пение в Католической Церкви, как и в Православной, не сопровождалось игрой на мызыкальных инструментах. Иногда пение хора чередовалось с пением солистов. Только несколько веков назад органная музыка стала сопровождать, а иногда и заменять собой пение. Со временем стали использовать и другие инструменты, а иногда и целые оркестры. Многие выдающиеся европейские композиторы создавали произведения для католического богослужения.

В ХХ в., особенно в "послесоборное" время, в обычай входит общее пение всех прихожан во время богослужения. Например, в молодежных общинах стали популярны модные музыкальные стили и соответствующие им музыкальные инструменты.

Среди множества музыкальных стилей, используемых в наши дни в Католической Церкви, особое место занимают различные традиционные распевы (системы церковного пения), среди которых первенство чести по-прежнему принадлежит григорианскому хоралу, или григорианскому распеву - системе одноголосного пения, сложившейся в Римской Церкви к VII в. и получившей окончательное оформление в эпоху зрелого средневековья. Ладово-интонационную основу григорианского хорала составляют 8 гласов (или тонов, или модусов), каждый из них представляет своего рода мелодическую формулу, по которой должно строиться песнопение.

По материала сайта "Дорога к храму": http://www.religion.rin.ru